在(zài)关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗)科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的(de)路千里修书只为墙 让他三尺又何妨全诗告诉我们什么道理，千里修书只为墙让他三尺又何妨全诗(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得(dé)挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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